▲西郷派大東流馬術の軽騎武装束。		▲軽騎武装束での騎乗。

　その為には、馬を馭（ぎょ）し、「人馬一体」となる技術が必要であった。簡単に云えば、馬を乗り馴らす「術」であるが、馬術は馬一回、乗るごとに、「一鞍（ひとくら）」といい、三十回乗るのを「三十鞍」といい、これを「一ト（ひと）区切り」として、一ト区切りごとに、新たな上達があるとされて来た。
　上達した騎馬侍は、実に馬を馭すのが上手である。それは「抑え」が出来、轡（くつわ）を捉えて、「腕（かいな）を返す」ことが出来るからだ。この「腕を返す秘訣」に合気の奥儀が眠っている。馬を抑える技術こそ、多数捕りの儀法そのものであり、ここに畳の上とは異なる、次元の違う合気の奥儀がある。

　更に、武術的解説をも含めて、それを広く凌駕（りょうが）して、武芸の起源や大東流の歴史的な概念を上げ、その正・不正、時代背景、歴史的陰謀、外国からの外圧、幕末を動かした穏微な集団《ユッタ衆》の暗躍、明治維新というフリーメーソン革命を通じて、徳川幕府崩壊の逆説的な資料を集め、この公開に至っている。
　単に「狭義的な格闘武道」や「人命殺生の武術」に留まらず、もっと深く人生を掘り下げ、そこから見えて来る、人間模様を題材にした現代語訳の「自警の書」である。

▲軽騎武装束での駈歩（かけあし）走行。この馬の御し方は、「やわらかく馬に乗る」という条件下において、はじめて可能になる。馬の動きに反して、速歩（はやあし）のように「イチ、ニ。イチ、ニ」と跳ねるのではなく、馬の背に張り付くというのが駈歩に課せられた乗り方である。

　では、「抜き手」は、誰に対しての掛け技であったのか。
　馬術は、本来騎馬侍だけが鍛錬するのでなく、徒侍（かちざむらい）も馬術を盛んに鍛錬した。これは騎士を馬から落とすためである。馬から落ちた騎士は、その時点で騎士ではなくなる。馬上しているときだけが、騎士なのである。落とされればその資格を失い、敵方の徒侍から首を討ち取られてしまう。

　徒侍が騎馬武者を襲う場合は、馬の背後から飛び乗り、騎士を落とすか、あるいは槍で下から騎士を突き刺すなどの方法で、騎士を襲う。
　また、騎士の太腿を斬り付けたり、騎士の手綱（たづな）を逆に捕らえたり、様々な動きに出て、激しく襲うのである。
　一方、騎士は、そうはさせじと、返り討ちを試みる。その返り討ちの儀法（ぎほう）が、握られた手などを抜き取る「抜き手」であった。だからこそ、徒侍が、騎馬侍を追い落とし、自らが騎士になるその姿は、まさに「下克上」の見本であった。つまり、「抜き手」は上級武士に向けて指導された柔術の戦法といえた。

　柔術などの「抜き手」の儀法を馬上格闘で用いる場合は、まず、「いざり状態」にある下肢を安定させなければならない。上肢だけで馬上柔術を闘うと、躰全体のバランスを崩してしまい、直ぐに落馬する。
　こうした状態を防ぐためには、まず、「鞍っぱまり」を十分に稽古し、股割（またわり）あるいは尻割（しりわり）を鍛錬しておかなければならない。そして、「鞍っぱまり」の大事は、脚で馬の胴体を挟み、丹田の重心を下に落として、柔軟性を保つということである。これが十分にできるようになると、騎乗し、様々な歩様を行って、両手を離しても落馬することはない。

　わが西郷派大東流では、初段補以上の有段者に対しては、馬術も合せて指導しており、馬を馭（ぎょ）すことが、則ち、合気の抑えに通じ、「合気八人捕り」などの丹田で抑える儀法は、馬に騎乗し、丹田から発する意識と、脚の、馬を挟む儀法によって、徐々に合気に近づけると教えている。（本文より）