●手裏剣こそ「小能く大を制す」最大の特長を持つ

　手裏剣術の特徴として、《武芸十八般》の一つに数えられている事から、僅かな力で、強敵を倒す事が出来る。したがって、「小能（よ）く大を倒す」ことが手裏剣の最大の特徴である。
　これは無手で戦う格闘技や、徒手空拳に比ではない。また、相撲やレスリング、更には柔道の比ではない。同時に健康法としての役割も大きい。

　今日に伝わる日本の伝統武術は、もはや人間殺傷の次元を超越し、日本の精神文化や健康法としての役割が大きくなっている。高性能銃や原水爆が開発されている今日、手裏剣を人間殺傷の武器と考える武術家や武道家は、存在することはないであろう。むしろ、健康法として、健康プラス護身術でこれを考える人が多いであろう。

　この事は、長年柔道や空手を愛好し、師範の域までに達した人が、歳を取ったのを境にして、これらの肉体派武道からきっぱりと足を洗い、晩年の健康法と、悠々自適（ゆうゆうじてき）の人生を求めて、手裏剣術に転向する人が多い事から見ても、手裏剣は非力であっても、一打必殺の気魄があれば、まだ戦闘武術理論として、その勝機が存在する事が窺（うかが）える。

　 則（すなわ）ち、年齢に関係なく誰でも修練出来、またハード・トレーニングをして健康を害したり、上肢や下肢に障害を引き起こすこともなく、無双の境地を導き出すものとして、その精神性の高いものとして捉える事が出来るのである。それは、まさに弓道の如しである。

　日本の手裏剣術は、西洋のナイフ投げとは多少異なっている。それはナイフが、西洋式小刀であり、物を割き切り刻むという目的で造られ、「切る」という目的に終始しているのにも関わらず、これを敵に投げるという術が「ナイフ投げ」である。

　しかし手裏剣は、「切る」という目的よりは、「打つ」というイメージのもので、「投げる」とは異なるのである。更に、標的に「一打必殺」と云う気迫を込めて打ち込み、こうした事を目的にしているので、その形も大いに異なる。投げる事には共通性を見るも、「一打必殺」と云う、「打つ」次元は大いに異なるものである。また、「打つ」と「投げる」では言語的な解釈も異なる。

　また、手裏剣に似たものに「小柄（こづか）」があるが、これは一種の小刀（こがたな）であり、手裏剣と、その用途は異なっている。
　小柄は、もともと刀の鞘（さや）の鯉口（こいぐち）の部分に指し添える小刀（こがたな）の柄の事であり、鞘に収まっている時は、柄の部分しか見えない。しかしこれを引き抜くと、その柄の穂先きに小刀が仕組まれている。しかし この小刀は手裏剣のように投げる為のものではない。

　小柄は、御家中（ごかちゅう）と称される武士が、城に登城した際の待合室で待たされる時に、その暇潰しとして楊子（ようじ）などを削ったものとされ、また鞘の表の部分にあたる小柄口と、反対側にある笄（こうがい）は笄口に仕込まれ、これは一種の耳掻きであった。時間潰しの為の小道具として、小柄があり、笄があったのである。
　 こうして考えると、小柄は「手裏剣」の代用品となる事はあったであろうが、「小柄」イコール「手裏剣」ではないのだ。

　今日の多くの日本人は、武術の世界とは無縁に暮らしている。
　こうした、無縁の人たちは、映画・テレビ・小説などから、大衆的に江戸時代の生活を垣間見て、正しい武術観を認識していない。時代劇の映画製作者や、武術に無知な時代小説家の意図のままに、誘導のままに、間違った、偏った武術観を構築し、そうした感覚でその時代を感得していることが少なくないようだ。
　誤った時代的錯誤と、その認識度合いは甚だしく、例えば、投擲武器（とうてきぶき）である「手裏剣」に対し、これを「小柄」として認識している無知である。

　映画製作者の無知、テレビ時代劇の演出者の無知、時代小説作家の武術に対する認識の無知によって、小柄と手裏剣を混同し、「小柄」イコール「手裏剣」と認識していることである。
　小柄は非常に軽いもので、刀の鞘の内側に指すものであり、これは明らかに手裏剣とは異なる。こうした軽い物を、敵に向かって投げた場合、至近距離ならばともかく、２ｍ、３ｍと離れた距離から投げつけて、果たして敵に届くものであるか、あるいは投擲武器として敵を倒せるものであるか、甚だ疑問であり、おそらくその用をなさないであろう。

　したがって「小柄」イコール「手裏剣」ではないのだ。
　小柄とは、今日で言う「ペーパー・ナイフ」のようなもので、江戸時代の楊枝（ようじ）削りであり、あるいは封筒の封を切る小型のナイフのようなものだ。
　また小柄自体、長距離に投擲する為の「投げ銛」の用途を満たしていないので、小柄は、まさしく手裏剣とは異なった、江戸時代の武士の生活日用品であったという事がわかる。

　しかし、用途の使い道に同じくするものに貫級刀（かんきゅうとう）があり、貫級刀は代用手裏剣になると同時に、戦記を伝える書物には、かつては敵将の馘（くび）を打ち取った時、貫級刀の剣尾の孔（あな）に紐（ひも）を通し、貫級刀の尖先（きっさき）を、打ち取った敵将の片方の耳の孔から更に突き入れて、他方の耳に抜き、耳孔に紐を通して、この馘を腰に設（しつら）えたとある。貫級刀は十六世紀の戦国期の名残りをと止めたものなのである。

　更に、「手裏剣」について説明を加えておかなければならない事は、小柄を手裏剣と誤解しているほかに、手裏剣を忍者が使う「十字手裏剣」と誤解していることだ。
　テレビ時代劇の、マンガや時代劇製作者の武術に対する認識不足が、こうした視聴者への誤解を招き、更には日本武術や武芸を信奉する外国人に誤解を招いているということだ。

　十字手裏剣、八方手裏剣、車手裏剣などの「忍者もの」は、時代劇作家の勝手な想像によって生まれたものである。そして、このらの手裏剣の使途と、架空の存在を、あたかも時代的に実際に存在したかのような、錯覚を作り出し、これらが日本武芸ファンの外国人に間違った認識で持て囃（はや）されていることだ。ここにマスコミの横暴がある。

　手裏剣の原形はあくまでも「棒手裏剣」（他にも「針手裏剣」というものがある。基本的には「棒手裏剣」はずっしりと重い）であり、本来はそれ以外の手裏剣は存在しない。
　また、それ以外の手裏剣の形態があったとしても、それは《武芸十八般》でいう、「手裏剣術」の手裏剣ではない。
　 しかし、残念なことは、手裏剣術で言う「本当の手裏剣」が、時代劇映画やテレビに時代劇で、一度も登場したことがないということである。総て手裏剣は、映画やテレビに製作者によって勝手に創作され、勝手に演じられたという事実である。

　昨今は「韓流ブーム」によって、韓国時代劇ですら、現代韓国人の劇作家が作った韓国時代劇が、さも実際に存在し、その流脈が今日にも流れているかのような錯覚を与えて、無知な日本人を魅了しているが、こうしたことは事実無根であり、まず、人間は空中を飛び交ったり、あるいは「剣を刀のように使う」という技術は、もともと韓国にはなかったことだ。
　剣は、本来ならば「剣法」（【註】日本では、剣法は「剣術」の意味ではない。剣術は、日本に中世以降斬るための刀法と同じものである。それは「反り」のある日本刀を用いるからだ）といい、刀ならば「刀法」という。
　多くに日本人は、こうしたものに誤魔化され、それが間違った歴史観・武術観にもかかわらず、安易に、無知に信じていることだ。

　また、間違った歴史認識や、武術的認識で韓国時代劇映画を、日本で放映しているＮＨＫの外国映画の放映責任者あるいは担当者の罪も決して軽いものではない。
　 今日、日本で放映されている韓国時代劇の多くは、正しい歴史観を誤解させ、あるいは武術的認識を歪曲している。

　例えば韓国では、豊臣秀吉が朝鮮征伐（【註】日本での呼称は「文禄・慶長の役」、朝鮮では「人辰倭乱」という。朝鮮半島は十六世紀のこの時代、激しい戦乱もなく比較的平和だった）をした頃を、時代認識と武術認識の薄い製作者によって創作した時代劇を、歴史的事実の如く放映し、両国民の大衆の歴史観や武術観を狂わせ、更には捏造（ねつぞう）するという歴史歪曲と、武術認識度を偽っていることにもかかわらず、「創作」という事実を隠して、これを放映し、歴史を捏造することに手を貸していることだ。

　「創作時代劇」は、あくまで「創作」として、その範囲でとどめ、これに歴史的根拠があるが如くに放映するのは、ジャーナリズムとして如何なものか。
　あるいは日本大衆を、創作時代劇を通じて、四百年も以上の前の歴史に遡（さかのぼ）りさせ、自虐的（じぎゃくてき）に誘導する意図が隠されているのか。
　 そして、歴史と武術的認識に疎い多くの日本国民は、自己主張の機会が与えられず、これを歴史的事実と認識し、懺悔（ざんげ）と自虐の双方に苛（さいな）まされる。
　世界の近代史はおおよそ、こうしたマスメディアの横暴によって捏造されるものなのかもしれない。

　さて、手裏剣術における手裏剣は、あくまで手裏剣であり、最初から間合いの遠い敵に向かって「打つ」ことを目的として研究された、《武芸十八般》に含まれる日本武芸の一つであったのである。そして、その真髄は必ず打ち抜く、「一打必殺」であった。
　したがって「一打必殺」が存在するからこそ、手裏剣は《武芸十八般》に数えられるだけの価値があったものだと推測され、その殺傷能力は絶対であったと推測される。

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